经过两天的会程，南开大学历史学院第九届“未来之星”本研共建学术论坛圆满结束。以下是对本次论坛的简要回顾。

4月18日

开幕式

4月18日上午9时，南开大学历史学院第九届“未来之星”本研共建学术论坛在历史学院127室开幕。天津师范大学资深教授、欧洲文明研究院院长侯建新教授、南开大学历史学院院长余新忠教授、副院长董瑜教授、佟艺辰副教授出席开幕式，仪式由董瑜教授主持。

董瑜教授首先对与会诸位老师、同学的到来表示热烈欢迎。余新忠教授指出，“未来之星”本研共建学术论坛自创办以来，旨在培养学生自主能力、推动同好交流互动、增进同窗学术友谊，为有志于学术的青年学子搭建一个纯粹的学术交流平台。余教授希望同学们不落“读书为人”之尘网，坚守学术理想；亦祝愿诸位在叩问世事万物和道德情操的过程中，实现内心的丰盈与愉悦。

开幕式结束后，与会人员来到历史学院门前合影。

主题讲座（一）

合影过后，南开大学历史学院第九届“未来之星”本研共建学术论坛的第一场主题讲座在历史学院127室召开。本次讲座主题为《模糊土地产权与中西文明不同路径》，由天津师范大学资深教授、欧洲文明研究院院长侯建新教授主讲，由南开大学历史学院院长余新忠教授主持。

讲座伊始，侯教授对本次活动寄予厚望，认为在AI兴盛的时代，人文学科作为国家与民族长期发展最重要的人文理论基础，其不可替代性愈发凸显。侯老师指出，中西文明虽存在共性，但在社会架构上差异性更为明显，而土地作为传统社会中价值最高且法律关系最复杂的不动产，是理解这种差异的最佳切入点。侯教授强调，在中西土地产权领域，由于中西语境不同及翻译的偏差，存在不少误读，因此需要通过梳理土地与产权的历史演变，来更清晰地理解中西文明的不同发展路径。

侯教授首先辨析了现代产权与前现代产权的区别。他引用霍斯沃斯与马克思的观点，指出现代产权的核心在于将所有权的绝对性。它摆脱了一切传统的附属物与附加条件，取得了纯粹的经济形式，即变成纯粹的财产。相比之下，前现代社会的产权往往是模糊的或混合的。以此为基准，侯老师剖析了“封建”一词的翻译问题，指出严复最初将“Feudalism”音译为“拂特制”更为准确，但受进化论与社会标签化思潮影响，最终译为“封建”，导致了概念的泛化与混淆。他进一步对比了中西“封建”的本质差异：西周的分封制基于血缘宗法，核心是“亲亲建国”；而欧洲的封建制本质上是基于契约与依附关系的，核心是领主附庸关系。在这样的逻辑框架下，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，从而与中国皇权下的编户齐民制度截然不同。

在具体分析中西地权关系时，侯教授指出，中国实行的是编户制，农民本质上是皇权下的佃户，承担赋役义务，“普天之下，莫非王土”在制度上得到了确认。与此同时，农民也有土地买卖、转移与继承权。在欧洲封建制下，土地所有权同样呈现混合状态，一块土地可能与9个人有关系。领主与农民的权利界限模糊。在这一点上，中西方有共性。

不同之处在于，欧洲农民通过法律手段，争取权益，尽力挤占权利模糊空间。侯老师特别强调了欧洲庄园法庭与陪审制的作用，指出农民通过利用习惯法与契约精神，在法庭上与领主进行博弈，使得地租长期保持稳定甚至缩水，从而积累了财富。相比之下，中国虽有土地买卖与继承，但皇权对土地与人口的控制始终未变，农民缺乏制度性的抵抗权利与法律保障，财富难以积累，农村经济长期未能突破传统框架。

关于中西路径分化的深层原因，侯教授认为关键在于制度对产权的保护与激励机制。欧洲通过法律确权，或通过赎买的方式，逐步消除了领主封建特权。在土地产权明晰化的前提下，确立了农民的土地所有权，使其成为拥有独立人格与经济实力的土地所有者与管理者，这就是英国约曼那样的农民。这种家庭农场模式成为现代农业的基石。而中国直至民国时期，尽管历经朝代更迭与税制改革，但编户齐民的皇权控制本质未变，农民始终未能获得完全独立的产权地位，进而释放了巨大的经济效益。

侯建新教授耐心地解答了同学们的疑问。讲座在热烈的掌声中圆满结束。

分论坛

4月18日，八场分论坛如期在南开大学历史学院院楼举办。详情参见“分论坛纪要”。

4月19日

主题讲座（二）

4月19日上午9时，南开大学历史学院第九届“未来之星”本研共建学术论坛第二场主题讲座在业务东楼114室召开。本次讲座主题为《明清时期的里甲赋役制度与社会建构》，由北京大学历史学系刘永华教授主讲，南开大学历史学院夏炎教授主持。

会议伊始，刘永华老师提出对传统中国社会生成原理的探索应立足明清社会演进的经验事实，提出有关明清社会的分析概念和认识框架，从而超越西方国家的国家—社会二元对立观。由此，刘永华老师从明清赋役征派中的集体责任、集体责任与社会建构、明清社会建构原理的探索三个方面为我们剖析了里甲赋役制度与明清社会关系之建构。

通过引导与会学生研读契书文献，刘老师指出“有田斯有赋，有身斯有役”是所谓“庶人之忠”。明清赋役征派主要分为田赋、户役与里甲役等，强调里甲组织内部的连带责任。这种制度设计不仅强化了基层社会的自我管理能力，更在实践中催生出宗族、里甲、乡约、保甲等多元治理形态，使国家权力与地方社会形成动态互构关系。刘老师特别指出，里甲并非单纯行政工具，而是组成与重构社会关系的场所。

刘老师指出，从现存的地契、合同、册籍中可以分析社会关系建构的单元与层级。其中，家户既是社会关系建构的基础单元，又是制度与社会的交汇节点。社会关系建构的层级在制度层面与社会层面存在差异，而在实际施行过程中则是两者融合，形成家、粮户（族）、甲（族）、图（集村/村落群）的主要结构。随后，刘老师详细阐释了户役与清勾的关系、粮户与家户的区分、总户与子户的产生以及朋充的概念，引出徽州等地图会、甲会等组织的建立与演变。

刘永华老师通过中西不同路径的对比对明清社会建构的原理进行了深入解读。从欧洲视角入手，哈贝马斯对市民社会兴起与民主化进程的论说值得思考，国家规模、封建制度、城市与教会是社会建构的基本条件。传统中国社会的建构路径并不似魏复古“东方专制论”以及罗威廉、Rankin“市民社会论”所言那般绝对，宗族、村落、会社等因素构成了以乡族为主体的社会，乡族社会在形成中受到了社会因素与制度因素的共同塑造。另外，刘老师提出，王朝国家深度介入了社会关系的建构，明清中国通过制度对“原生”社会关系加以利用、对次生社会关系进行建构，从而实现了原生、次生社会关系的组织化走向。

最后，刘老师详细解答了同学们的提问。讲座在热烈的掌声中圆满结束。

闭幕式

讲座结束后，本届论坛闭幕式继续在综合业务东楼多功能厅举行。闭幕式分为颁奖、学生代表发言、致辞三个环节。南开大学历史学院副院长董瑜教授出席仪式。闭幕式由2023级历史学院伯苓班班长杨宸骅主持。

在颁奖环节中，南开大学历史学院董瑜教授为获奖者颁奖。其中北京大学胡皓然的《德意志的边疆——美国扩张经验与拉采尔地缘政治思想的塑造》、南开大学李姗迪的《宗庙重光：东都庙议与中晚唐东都礼仪地位的重构》获得一等奖；南开大学邹家宝的《从记忆到史叙：中法战争“中国不败而败”叙事源流考》、复旦大学樊怡菲的《云南马鹿洞晚更新世人类头骨和下颌骨化石的重新评估 —— 基于三维几何形态测量的视角》、南开大学李诗培的《敔簋盖铭文新释与西周封国宗子供职之制》获得二等奖；南开大学杨闰博的《“真实”与“想象”：全球视域下的纳迪尔沙与18世纪西欧历史建构》、河南大学陈锦辉的《明代宁王之乱中的安庆战役研究》、华东师范大学安兴毅的《云烟嬗变：以“重九牌”香烟为中心的探析（1922-1945）》获得三等奖。

【一等奖获奖同学与颁奖老师合影】

【二等奖获奖同学与颁奖老师合影】

【三等奖获奖同学与颁奖老师合影】

北京大学胡皓然作为学生代表发言。他谈到，南开大学历史学院具有浓厚的学术氛围，而本次论坛中同辈间的交流、学长学姐和老师的评议，则充分展现了“学术共同体”的意义所在。他认为，历史学能让人在困境与迷茫时，重新找到独立于权威的判断力与超越边界的同理心。他祝愿本研共建论坛延续今日之盛况，继续为全国同学提供一个彼此交流、共同进步的平台。

南开大学李诗培作为学生代表发言。她首先向论坛主办方及诸位评议师友表示诚挚感谢。她谈到，求知欲背后，需要的是一种批判的眼光，和一份质疑的勇气。相较于随听随感、直接获取，史学研究带给人的幸福感，在于通过不断地拷问与扬弃，逐步接近真理。她祝愿大家在自由探索的过程中，找到真正的快乐。

南开大学陈馨怡作为本次论坛的视觉设计发言，分享海报设计的理念。她表示，本次论坛的海报以时空叠面为核心概念，融合历史学前沿探索与未来图景，在人文积淀与科技浪潮间架起桥梁。海报的主色调深空蓝隐喻历史长河，标题用小篆字体锚定历史学古典气质，悬浮时钟象征时空维度与新范式，展翅燕子象征青年学生。在延续经典视觉标识与权威感基础上，融合科幻美学语言，达成不突兀的未来感，是对历史研究的温柔重构。

最后，南开大学历史学院董瑜教授致闭幕词。她首先向全体与会者的热情参与和付出表示感谢。她谈到，论坛致力于为青年学子搭建交流学习的平台，构建学术共同体，而“智识”则是凝聚众人的关键因素。她期许同学们在未来的学术道路上，始终能够享受求知与思考的乐趣，并在交流与互鉴中结识挚友、彼此扶持。至此，第九届“未来之星”本研共建学术论坛圆满落幕。