2月27日上午，本学期南开史学前沿系列讲座第二讲在津南校区公共教学楼C319教室举行，由北京大学历史学系赵世瑜教授主讲，主题为“历史人类学与中国史研究的重新定向”。历史学院常建华教授主持讲座，卞利、张荣强、马思宇、张叶、陈拓、史正玉等学院教师、天津师范大学吴倩教授及历史学院硕博一年级全体同学参加讲座。

赵世瑜教授首先回溯了中国历史人类学研究兴起与发展的历程，指出历史人类学研究作为“中国社会史研究的田野派”，标志着中国史研究的一条新路。赵老师从三个方面介绍了过去三十年中国历史人类学研究的主要进展，分别是民间文献的搜集整理和出版已从局部向全国扩展、从事相关研究的学者已不仅来自华南的少数高校并不为“学统”所限、其学术影响已不仅限于中国史学界甚至历史学科。赵老师强调，这样的进展在中国历史学界并不多见，它们是由一个希望学术创新、具有共同理念和方法论取向的学术共同体所推动的，而非由某种来自外部的体制力量所推动。

随后，赵老师分四大主题讲解了中国历史人类学研究之理念、特点、典例和立足于现状的展望。第一个主题为“不忘初心：区域研究的深度与广度”。赵老师引述科大卫教授《告别华南研究》一文，说明中国历史人类学研究者以华南区域研究为起点和进路，但其关怀在于“只有走出华南研究的范畴，我们才可以把中国历史写成是全中国的历史”。赵老师介绍了郑振满教授和丁荷生教授关于福建莆田平原“江口七境”仪式联盟的研究，指出该项研究揭示了“地方社会建构的莆田经验”，如此细致的研究迄今相当少见，堪称典范。赵老师还举出山西的晋商、水利社会与寺庙研究，以及黔东南清水江文书整理与研究等其他范例，说明区域研究虽进展显著，但尚未达到前者那样的深度。

第二个主题为“何以中国：中国史研究的重新定向”。赵老师由一个世纪以前顾颉刚先生提出的“四个打破”，以及费孝通先生提出的中华民族“多元一体”格局理论引入，强调历史人类学研究从区域研究的理念出发，实际上更为重视整体，而不是“碎片化”的倾向。有关不同地域、不同人群之研究，均是从不同的角度回答“何以中国”的问题。赵老师进而回顾了自己2023年的田野旅行，该次旅行使他展开了有关中国大地上“两横一纵”民族走廊是如何搭建起来的思考，并指出“两带两路”是构建中国的一副重要骨架，历史人类学学者的工作即探讨中国的“血肉”是如何逐步地附着于这副骨架之上。

第三个主题为“文野之别：关于民间文献的学理追问”。赵老师认为，与传世文献和出土文献等其他类型文献相比，民间文献的突出特点在于“生活性”和“唯一性”。但民间文献的界分具有较强的相对性，研究中所实际接触和运用到的民间文献是非常广义而难于清晰界定的。为此，有必要回到民间文献的“原生态”，考察其生产过程，进行史源学探究。历史人类学的史料基础要求建立“民间文献学”，但这也面临着来自学术界和社会现实的重重挑战。

第四个主题为“我们的田野：历史人类学的生活世界”。赵老师指出，强调田野工作对历史研究的重要性是历史人类学与其他一般社会史研究的最大区别。田野工作的目的在于发现和提出问题，而主要不在于以田野经历去证明（依据文献）已经提出的问题。赵老师结合自己过往在河北枣强、东北、北京房山及洞庭东山等地的田野经验，说明历史研究者应如何在田野中发现和提出问题。赵老师以“历史人类学的大问题是什么”一题总结本次讲座，再度强调了历史人类学研究“大处着眼，小处着手”的独特眼光和理路，指出“我们往往从一个村庄或一座城镇入手，但会将其置于平原、山地、草原、河流、湖泊之中，认识整个区域的结构过程，找到小问题与大问题之间的逻辑联系”。

讲座最后，赵老师认真解答了现场师生的疑问，本次讲座在全场师生热烈的掌声中圆满结束。

供稿：刘再龙